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时间打开,空间洞明

By admin in 古典文学 on 2020年2月9日

太阳集团娱乐网址,  ■ 生于斯世的意义究竟何在?什么才是我们飞越现实世界的隐形翅膀呢?

时间打开,空间洞明

远心

(《文艺报》2017年10月13日)

       
史诗是人类历史和民族生存发展的命运交响曲,它常常包括历史背景、命运意识、神话思维、英雄主义、理想色彩、诗意情怀,体现人类的本质力量、人类的思想深度与高度,是作家发现历史现实和人类命运的微观细节、场景和背景,并使之定格在永恒时空中的经典追求。具有史诗品格的作品,必然是经典,而经典是需要时间来评判的。在时间评判之前,写作者自身,必须打开时间天眼,洞察空间万状,以自觉的历史意识、悲悯的大地情怀、深刻的人性体察,洞明宇宙和时代的真实。

       
“藏之名山,待之后世”。这是中国古人常有的创作观。这种创作观,一定程度上超越个体的现实功利,将反思的深度和影响寄希望于未来。时间不仅是此时此刻,更是彼时彼刻。执著于此岸的现场观察,仰望人类历史的过往和未来,这是一种具有形而上意味的宇宙意识。站在中国的母亲河黄河边,这种时间感特别强烈,中华民族在黄河边诞生,而今历尽沧桑后赫然屹立于世界,历史向前奔流不息,每一个细节都有可能带来历史巨变。时间是洪流,也是一滴水珠,每一滴水珠都能反映河流的品质。一条河流的历史是史诗,一滴水珠的历史也是史诗。最关键的是,时间在历史长河中是敞开的,惟有自觉者,才能领悟生命的时间存在、历史的时间本质、人类精神的时间超越。依此精神烛照现实,当下的中国正处于21世纪世界版图的重要地位,正处于一个科技深化、经济发展、国际地位和政治影响越来越重要的历史时机。文学家的视野,必然要放在敞开的时间点上,探寻历史和现实在时间长河中的多重意义。

       
中国拥有多样化的地理空间、多民族的多元文化。行走在中国大地,在横向空间内,能看到各种地理空间造就的不同文化,每一种地理形态的奇观,都以超现实的力量超越着个人想象。一个以文字表达世界的文学创作者,惟有敬畏天地,真实地感受梦境般的自然和人文现场,才能看到那些在一定空间发生的中国故事;以低到尘埃里的姿态,才能在苦难和不懈的奋斗中找到历史发现的根本力量,追寻人性的光芒。在中国,空间的洞明相当不易。不上青藏高原,不知自然至高点上,人的敬畏、慈悲、爱与死的考验是如何至诚;不至西南高山丛林,不知中华民族的根系,一直延续在千年云杉松柏之间;不到黄河长江,不能看见古今文明的对照,现代建筑和古老工艺精神的对话,在大江大河上演绎中国神话。农耕文明、游牧文明、海洋文明、工业文明,在同一片国土上发出各自的光彩,只有在对照中才能更深地反思各自的本质,体现地理的时代精神。

       
中华民族的新史诗,将是融合了《史记》传统、《离骚》精神、民族神话、世界图景、宇宙意识的新篇章。“史”的视野,就是时空的打开;“诗”的精神,则更是基于文学的人性观照、审美体验而谈。对诗与史二维空间的把握,常常有的侧重史,有的侧重诗,有的在二者之间徘徊或兼得,理想的状态是对二者的超越,以文学艺术的形态超越文学艺术格局,以历史的时代内涵超越历史时代的局限。史诗是诗与史之上的第三空间,弹拨出美妙旋律的,是粮食与水酿成的酒。史诗的精华是创造主体的超越与再创造,是作家的思想意志和情感生命的整体世界。

     
长篇小说、长篇史诗等新时代的不同体裁的史诗巨作,最根本的成就,就在于写出这个时代人的灵魂。新史诗必然是生命化的,返回大地的真实,紧贴着生命生长所需的阳光、水、空气,在作品中还原历史时代。史诗作家不能“躲进小楼成一统”单纯作“小我感觉呻吟”,要在人性心灵细节和命运中发现历史现实和时代的阵痛。在特定时空内深度精神探索、追问,才能对历史、世界、现实发出自己的声音。作家不仅仅要通过望、闻、问、切观察历史风云,而且要投身时代,进入历史深处,把握历史时代的潜在脉搏和细微律动。

       
中华民族有悠久的以史为诗的传统,“诗”与“史”,就如如“根”与“花”、“车”与“轮”,史得诗意如虎添翼,诗得史意如神龙入海。这是一个呼唤新史诗也在创造新史诗的时代。时间敞开,空间洞明,文学将秉承“通究天人之际,通古今之变”的精神,创造时代新篇章。

(作者系鲁迅文学院第三十三届中青年作家高研班学员)

  ■ 如果人类要在21世纪生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。

  ■ 世界可以荒诞,但人却是可以选择的,你必须为你的选择负责!

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  沉重肉身

  当下,举国畅谈“中国梦”。我在思考学校/国家-梦想-个人,这三位一体的美梦成真的内在力量何在?全国政协委员、中国社会科学院外国文学研究所所长陈众议教授说,“中国梦”能否成真有赖两只翅膀——硬实力(物质)和软实力(精神)——有力、持续的均衡伸展和相互砥砺,而当务之急是软实力尤其是价值观的持受和重建!“交大梦”是“中国梦”的缩影,“交大梦”梦想成真的翅膀亦复如是!

  是的,梦想!正是一代又一代人的梦想和“敢于胜利”精神,让我们的世界不断改变和丰富多彩!赋予每一个尘世人以生命意义,超越挫折,永葆热情。然而,就像并非所有美梦都可成真一样,也并非所有的美梦都能使我们的世界臻于至善至美,三百年的“现代梦”就是现实教训!梦想应该成为我们前进和超越尘俗的动力源泉,而非镣铐和枷锁!只有真正有益于人与世界/自然终极关怀的梦想,才具有激发的力量。“天下攘攘皆为利往”的工具性梦想和评价机制,只会徒增尘世人的压力反弹和众声喧哗。譬如教育的精义,在祖师爷孔子那里,本在“人文化成”——使人和世界臻于真善美,尊德性导学问是教学相长的内在需求,圣贤之师的人格魅力是吸引学生向学问道的万有引力,言传身教是最好的教育模式。可是,今天,学生之优劣用分数衡量,无关乎大道和良知;教师的价值在于量化指标,无关乎真学问和真德性。量化简化了管理和评估,可量化的世界终究是死板、冰冷而毫无生气的,价值的体认转变为空洞的数字和复杂的表格,不能赋予人类和世界以意义和力量。

  本应是力量源泉的发展和腾飞之梦,为何反成了生命不能承受之重呢?为什么私下里,诸如“第二十二条军规”、“世界是荒诞的,人生是没有意义的”之类的言论更深入人心?

  上世纪初,我们引颈西望,以西方的“德”、“赛”二先生为武器打倒孔家店,来实现强国强种的“中国梦”;一个世纪后的今天,新“中国梦”却必须反身向自身的文化传统里寻找“软实力”。

  生于斯世的意义究竟何在?什么才是我们飞越现实世界的隐形翅膀呢?

  此时此刻,或许,反身回望人类与生俱来的梦想和圣儒复礼及其实践,可以获得临镜自现的效果。

  隐形翅膀

  何处最令人向往?当是高高在上的天吧!要不为何一切令人向往的境界总是与天连在一起呢:富庶之地谓之天府,福乐之乡谓之天堂,轻盈之体谓之天仙。与此相对的是人间、地狱和凡夫俗子。“天上”总与自由、轻盈和福乐相连,而“人间”则总与枷锁、沉重和忧惧相关。

  几乎所有族群起源神话叙事中,人之故乡都是天堂和乐园,人之始祖皆神裔仙班,人因偶然贪欲和脆弱,被逐出神圣天堂,历劫尘世受苦受难。从此,生活失去从容淡定,心灵不再轻盈,肉身自然沉重!因此,远离神圣母体的凡俗之身,最大的梦想就是能挣脱尘世之网,超凡入圣,重返故乡。于是祈望苍天获得“飞翔”之力,就成为人类最恒常的梦想、最核心的神话意象、最重要的科技动力。

  中国的先圣贤达飞升的力量源泉和隐形翅膀是什么呢?两千年前孔圣人的回答是:怀仁成圣。肉身是人类与生具有的共通符号——人人皆有,属于个体亦属于社会,可谓所有问题的起点和终点,儒家思想中,几个核心概念“軆”(体)、“禮”(礼)、“
”(仁)、“惪”(德)、聖(圣),在字的最初写法中,都与身体相关联。理想状态下,人人皆可成圣,所以孟子说“人皆可以为尧舜”,荀子说“涂之人可以禹”,人顺乎天性,慕道修身,习礼乐学诗舞,端己正身,可以提升生命存在的意义。但圣人之道,峻极于天,高深莫测,并非人人都可以达到。只有竭情尽慎、致敬诚若、日新其德,通过礼对体的规训和修炼,仁义礼智根于心形于身,达到“无体之礼”——忘却自身存在,从而超越有限与天地混融,身心一体、天人合一,方有机缘得以体味一二,因为唯有天下至诚至性至德之人才能超越形体局限,即凡成圣,出神入化抵达“中和”至境——天地和谐万物并行不悖的最佳状态。

  “中”在天即为天命之性——永恒化生的大无私精神;在人,则为尚未受到外界力量左右的纯真无邪。理论上,每一个人都有“中”,但却不一定能彰显,根源即在一个人之“所是”和“能是”之间的间隔。因此,个体需要一种丝毫不亚于背负十字架的承担和勇气,努力修持,以弥合“间隔”,这是一个永无休止的过程,而人正是在此过程中不断完善成“人”效“圣”的使命。“上下与天地同流”表明礼仪规训只是手段,真正的力量是生发于心灵深处的企慕神圣和复归圣域的意向,是生命的意义。由此,先秦经典《大学》的教育纲领“皆以修身为本”就容易理解了。

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