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汉朝将公主嫁到蒙古和明清将公主嫁到匈奴去,有什么不一样?

By admin in 诗词歌赋 on 2020年3月12日

满蒙联姻到底是什么样的,这是很多读者都比较关心的问题,接下来就和各位读者一起来了解,给大家一个参考。

清朝的满蒙联姻政策与汉朝的和亲相比有很多不同点:

作为一种文学现象,尤其是具体的文学传播学现象,满蒙联姻文学传播已经自成体系地呈现在文学创作领域,成为文学发展的实绩。满蒙联姻文学传播的文学价值体现在诸多方面,其中最为主要的是对汉代以来文学创作上形成的“和亲”文学传统的承上与启下。

第一,联姻是一种双向的行为,而和亲是单向的行为。清朝不仅出降公主、格格到蒙古,反过来皇帝、宗室也会娶蒙古王公之女;汉朝的和亲则是汉室为求边境安稳,单方面嫁女给匈奴单于。换言之,满蒙联姻是主动的,汉朝和亲是被动的。

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第二,满蒙联姻的规模、地域范围、参与人数、持续时间都远远超过仅在汉代史书上有十数次文字记载的和亲。因此,清朝皇室与蒙古建立了稳定和长期的姻亲关系,这是和亲所无法带来的。

太阳集团娱乐,对传统和亲文学的继承发展;“和亲”一词首见于《左传·襄公二十三年》:“赵氏以源,屏之难怨栾氏,韩、赵方睦。中行氏以伐秦之役怨栾氏,而固与范氏和亲。”《左传》中提到的“和亲”是指晋国的中行氏与范氏两个贵族家庭联合对付栾氏所进行的修好活动,并没有姻亲关系。和亲作为从汉代延续到清代的重大历史史实,诸多和亲史实自然成为文学描写的对象,传统文学中的史传文学、诗词歌赋、小说、影视、戏剧都曾经对和亲予以描绘和传播。

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第三,清朝有独立的行政机构,包括宗人府、内务府、理藩院等,协助办理公主出嫁到蒙古前后诸如册封、婚礼、建府邸、拨胭脂地、省亲、朝觐等等各项事务,形成了一套完整的流程制度。

对当代影视文学的素材支持;关于满蒙联姻的诸多文学作品内容丰富,形式多样,这些作品不仅对满蒙联姻进行文学传播,同时也成为现代影视剧创作的素材,个别人物或者事件成为影视剧创作的原型。众多根据人物传记和历史文献资料改变的电视剧作品的出现并流行就是影视艺术与文学结合的最好体现。关于满蒙联姻的文学作品涉及多个方面,爱情、亲情、社会关系等等,其本身所包含的思想价值满足改编的基本原则,实现满蒙文化与文学的有机融合。

值得一提的是,清中期以来还实行“备指额驸”制度。这种做法类似于我们熟悉的娃娃亲,即选定部分蒙古王子到内廷教养,以备将来指婚。据《理藩院则例》记载,这些蒙古王子出自漠南蒙古的七部十三旗,其中七部为科尔沁部、巴林部、喀喇沁部、奈曼部、翁牛特部、土默特部、敖汉部;十三旗包括科尔沁左翼中旗、右翼中旗、左翼前旗、左翼后旗、右翼前旗,巴林右翼旗,喀喇沁右翼旗,奈曼旗,翁牛特右翼旗,敖汉旗,土默特左翼旗,喀喇沁中旗、喀喇沁左翼旗。

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第四,清中后期,蒙古额驸的家族被准许驻京。

民族礼仪习俗与文学融合。在满蒙联姻下形成这种婚姻礼俗不仅体现在联姻的蒙古额驸上,上行下效,这种习俗同时也影响了当时蒙古人。
其次,道德观念。满蒙联姻下道德观念的影响主要体现在贞节观念上,由于满族统治者推崇理学,沿袭明朝礼制,由此在满族内实行旌表贞节的制度。根据《八旗通志》记载:谕诸王室宗觉罗内,有孝友义顺及守节贞烈者,宗人府核实具奏,礼部题请旌表。
清廷发布上谕,命宗人府、八旗查核皇族宗室、觉罗及一般满族旗人夫故守节者,报礼部题请旌表。联姻公主、格格们对贞节观念的遵守,也影响了蒙古的王公贵族以至蒙古地区。

第五,蒙古额驸及子孙多被朝廷委以要职。

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以上是满蒙联姻与和亲的不同之处。

这种贞节道德意识潜移默化地影响了作家创作,在其作品体现出这种贞节观念,如徐柯的《清稗类钞》中关于蒙古贵孀不再嫁有如下记载:蒙古王公嫡庶之分颇严,夫死后,妇不得再嫁,此与古俗悬殊矣。盖匈奴之俗,父死,妻其后母,兄弟亡,亦收其妻。元人入主中原,其风不改。明时三娘子历配俺答三世,为时固未远也。至国朝,常以公主下嫁蒙古王公,意必朝廷丑其俗,强使改之也。

清朝为何要与蒙古联姻呢?实际上,这是一种对蒙古王公的笼络手段,清朝通过这种方式巩固其在边疆地区的统治,不少蒙古额驸也成为清朝的股肱之臣,例如喀尔喀蒙古赛音诺颜部的超勇亲王额驸策棱、科尔沁部左翼后旗额驸僧格林沁等,都为清朝立下了汗马功劳。

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关于这一问题,我推荐大家阅读杜家骥教授的《清朝满蒙联姻研究》。

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