中华书法是社会风气知识的传家宝

By admin in 诗词歌赋 on 2020年4月17日

在中华文化的演变发展中,汉字一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用,另一方面本身又形成了一种独特的造型艺术——书法,就是汉字书写的艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝,而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。它犹如一面镜子,华夏五千年的文明史都可以从中窥视。到底是什么原因让书法具有如此的魅力呢?
6月10日晚,著名书法大师、中国矿业大学纵晓林教授做客第246期孔目湖讲坛,为我校师生带来一场题为“国宝书法”的精彩讲座。

  越是民族的,越是世界的。

纵晓林教授,江苏徐州人,生于书香门第,六岁治艺,酷爱书法。先后师承胡叙之、钱书樵先生习画,且获黄龙先生治印真传。其书路节脉则是先习颜柳唐楷,风骨皆得而转入汉魏碑刻,尽得其形神而将碑帖合一。这是纵教授第二次与交大学子会面,时隔三年多,这位已入花甲之年的老人纵横捭阖、谈论古今,以其独到的见解赢得在场观众的阵阵掌声。讲座伊始,纵教授写了四幅墨宝分别赠送给能回答他四个问题的听众。在场师生积极发言,气氛十分轻松、融洽。

  几千年来,中华璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可。习近平表示,书法是中华文化瑰宝,包含着很多精气神的东西,一定要传承和发扬好。

(纵晓林教授现场为同学们挥毫)

  中国书法正日益彰显出强大的生命力

传统文化边缘化 精神缺失
作为我国“三大国宝”(京剧、中国书画和中药草药)之一,书法艺术承载的内容厚重,具有冷静、自省的特点,是我们祖先智慧的结晶。纵教授指出:“书法这一小技能中却暗藏着大文化,它是一种文化现象,我们的汉文化还需要靠文字来传播。”
从秦始皇的“书同文”到汉代改小篆为隶书作为主要字体,再到唐代发展了比划的样式直到现在基本已经形成了的五种字体(篆书,隶书,行书,楷书和草书)。如今,书法随着科学技术的蓬勃发展,逐渐淡出日常生活,实用功能减退。纵教授说:“受西方文化的侵蚀,人们淡忘家书抵万金的意义。网络的兴起,改变了产生书法的环境,汉文化的异变使传统文化逐渐边缘化。”有些不懂诗词歌赋的人却能成为书法家,书法界热闹了,却增添了几分空虚,真正懂得传统文化的人寥寥无几。
既要保证社会主义,又要保护传统文化。人文精神不能缺失,国学虽大,但任然有边有际。纵教授鼓励我们学习书法之前要了解历史、诗词和京剧戏曲等,这样才能做到真正的“知书法,爱国宝”。

  中国书法正日益彰显出强大的生命力和不朽的艺术魅力。作为特殊的文化形式,寄托着中华民族的艺术灵魂,对华人乃至全世界文化交流与经济繁荣、对构建和谐世界和实现人类文明永续可持续发展具有无可替代的历史地位和作用。在实现中华民族伟大复兴的历史转折点上,中国书法无疑是中华文化传承与发展的重要载体。

(小朋友也兴致勃勃地观看)

  一个没有艺术传承的民族,必然是一个文化枯竭而难以长远发展的民族。发展与推广中国书法艺术,就是在建设文化强国目标的引领下,树立起一份对中华文化发展的文化自觉与文化自信,主动担当起发展中华文化的历史责任;发展与推广中国书法艺术,更是满怀对中华民族文化伟大复兴的坚定信念,传承中华文明,开创一片中国风格、中国气派的人类艺术天地。

书法与哲学的结合 声情并茂
西方文化注重的是“形”,要求的是科学的支撑;中方文化注重的是“意”,需要的是精神的支撑。正所谓“只可意会,不可言传”。
纵教授说,中国书法的美学原理是人心理和身理得微妙表现。一个字如果将其比划拆开,就毫无意义可言,它注重的是一种精气神的统一,用造字法和结构相结合,即做到声、形、意和人格的统一。“书如其人”就是将笔墨与意境的完美结合的佐证。
中国书法艺术中,美学的章法布局,讲究的是精气神韵的结合,在讲究黑白、浓淡、虚实和粗细的文字中结合了儒家的“天人合一”、道家的“空灵”和“无为以及”阴阳五行学说中的部分的观点。书法是一门有法度的高级艺术,在“是与不是”的探究中达到哲学的最高思想。纵老认为“简化字归根结底是破坏了造字法。”他以极其犀利的语言指出如果只有一小戳人想去改民族文化,岂不是挖老祖宗的根?哲学与人文精神的不谋而合,说明了书法艺术与哲学息息相关,完美的结合在中国传统文化中。

  在经常参加书法活动或讲课时,常有友人发问,如何介绍书法?中国书法是什么?我很自豪地对他们说:“中国书法是几千年来中国劳动人民智慧的结晶,是中国特有的传统的汉字书写艺术。”中国书法艺术当中笔墨纸砚,文房四宝;中国宣纸,世界独有;兽毛作笔,松油为墨;黄河之泥,歙州山石,精雕为砚,举世无双。如果离开民族,抛弃传统,那么书写之物也许不能称之为书法,而仅是汉字罢了。

太阳集团娱乐,(纵晓林教授演讲铿锵有力,掷地有声)

  中国汉字的产生,有据可查追溯到公元前14世纪,约为殷商后期。中国书法与汉字同样悠久,是中国传统文化之精粹,亦是世界文化之瑰宝。汉字书法作为世界上唯一的表意文字书写艺术,同其它表音文字的装饰性书写性质截然不同,这使之富有极其厚重的历史内涵、思想深度、哲学价值、人文与艺术魅力。几千年来,对世界文化特别是儒家文化圈产生了巨大影响,而今,其影响更是遍布日本、韩国、东南亚、美国乃至澳洲。汉字是中华文化的载体,书法则是汉字的表现形式。通过文化传播,尤其是有唐一代,通过书法,中国优秀的思想、制度、文化、艺术和科学得以传播世界各地,使中华文明为世界文化的发展与繁荣做出令人瞩目的贡献。

多元文化 回归传统
世界上的四大文化圈(伊斯兰阿拉伯文化、日尔曼文化、中国文化和印度文化)中只有中国传统文化和人文精神得以延续至今。纵教授指出,究其原因,是因为继承中华民族优秀文化最重要的工具——文字。
日本是一个善于学习的国家,毋庸置疑,也受中国传统文化的影响。在亚洲的汉文化圈,二战中的日本基本面临亡国的危险,这个弹丸之地的传统文化却保持的如此之好。他们吸收各国文化之长处,并保留本国传统民族文化不受侵犯。将这种多元的文化应用与传统文化,并保护自己的文化,一个重要的捷径就是提出了文化遗产保护。文字记载着一个民族的历史,它在关键时刻总能推动历史的发展,甚至能挽救一个国家的命运。没有人类就没有历史,没有历史星球将苍白无力,无论如何,传统文化都是一个民族力量的支撑,对它们我们要做到永不丢弃,奉为至尊。
一个人,一支笔,一台墨。纵老六岁写字,而今年近古稀,还打算将书法之路继续走下去,他说:“尊重传统,追求书法,一直传承下去,仅此而已。”身为高等学府知名书法老师,但毫无轻快做派和缺乏负气的狷介,更无中国文坛盛行不衰的狡诈刁钻和盗世欺名。他对书法的追求已不仅是对生活的需求,更是对精神的充实。纵老将书法归结为三个作用,第一是提高素质,二是完善人格,三是继承中国传统文化。他亦希望我们能以此为标准,为弘扬中国传统文化献一份力。

  中国书法艺术是民族的

  中国书法艺术是民族的。书法除有实用价值外,更多地以艺术的形式表现。“写字不是书法,但书法一定是写字”。很多人认为写字就是书法,其言谬矣。以写字为依托,中国书法艺术表现出潇洒、飘逸、娇媚、厚重、端庄、雄伟等个性特征。诚然,书法与写字都要体现出美感,但美的境界有所区别。书法则是以艺术美为趋势而表达,感情、思想融入贯通其中,形成神思造化,冲破“法”并获得“意”来抒发感情。由此,字的气势神韵表现出超凡脱俗的艺术魅力,陶冶人之性灵。写字则以实用为上,仅是一种无精神内涵地表现,因而表现出的美不是灵动的、活跃的。

  书法艺术的表现,之所以能与观赏者产生感染、共鸣与对话,是因为书法艺术的技法,是一个成熟的系统。其包括执笔、用笔、结字、章法、以及书写工具的使用与灵活驾驭工具的方法。书法艺术不是纯粹的实际操作问题,还受书写者世界观、精神状态、文化素养等因素的影响。由于文字和文学的知识性、思想性,书法审美受到人的社会意识、世界观和文化素质等因素的强烈制约,并具体影响著书法艺术创作的风格特征和内在品格。因而,较高的文化内涵和精神追求成为书法艺术对于书写者的内在要求。

  中国书法以汉字为载体,历经几千年传承与发展,是中国人民智慧的结晶,是中国传统文化的经典,是世界文化的瑰宝。中国书法按照其文字特点及其涵义,以其特有的书体笔法、结构和章法写字,使之成为富有美感的艺术作品,被誉为:无言的诗,无行的舞;无图的画,无声的乐。

  从河图洛书中仓颉造字,再到甲骨为书,金鼎作文汉字从原始的绘画图像演变为成熟的文字体系——“六书”。在汉字的表现形式上,具有笔画和结构象形,独体、方形竖式等多样化,十分生动。在西周后期汉字发展演变为大篆,由钟鼎祭祀用途转向实际需要,汉字逐渐线条化、规范化。早期粗细不匀的线条变得柔和,随实物画出的线条变得简练生动,规范后的字形结构逐渐离开图画的原形。秦朝时期,李斯对篆加以改良,成为小篆,把大篆的形体简化改良。后又因篆书书写不便,出现了隶书,由篆书到隶书的蜕变,结体由纵势变成横势,线条波捺更加明显。隶书完成了书法史上的一次革命,气魄宏大,堪称开创先河。不但使汉字趋于方正楷模,而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔,为以后各种书体流派奠定了基础。从而使汉字不仅在审美趋向上,获得了以字表意、传达情感的艺术效果;而且使汉字在应用功能的基础上,达到了艺术表现、欣赏的功能,并最终使艺术功能独立升华出来。使中国书法的美既属于视觉,同时又属于心灵,一点一画传达出书者的情性、流露出书者的心境。

  中国书法是中华民族博大精深的传承

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