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新疆桐城方宗诚九间楼

By admin in 古典文学 on 2020年4月18日

方氏九间楼位于桐城城区西环城路东侧,南临六尺巷。九间楼是清代学者方宗诚的藏书楼,为九开间,故名。

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方氏九间楼短垣外障,圆门通达,入门则“楼,砖铺回廊,雕花木扇,窗明几净,高墙小院。西为一列五间楼房,东北厢房各两间,每间面积16平方米,东为院墙,长近8米,中间是长方形院落,面积60余平方米。九间楼院内立有一方铭石,植数株榴梅,简洁明快,清新可人,环境清幽。方氏九间楼又名“勺园”,桐城派作家刘大櫆曾在此为桐城望族清河张氏子弟设帐授徒,后为方宗诚购得,诗人、书法家方守敦以此为住宅,当代作家舒芜(方管)在此度过童年。

方守敦楷书题半天山居诗轴

方宗诚(1818—1888)清代学者,桐城派后期名家之一。字存之,号柏堂,安徽桐城人。方宗诚出身儒学世家,父方松,由鲁谼迁居县城西郊毛河,竹篱茅舍,布衣粗食。宗诚少有大志,每日取贾太傅疏及唐宋名篇高声朗读。始受学许玉峰,继师族兄方东树,遍览宋元后儒家之言,多有阐发。

作者:叶鑫

太平天国时,避居鲁谼山,不废讲习。著《俟命录》,研究天时、人事及致乱之源,认为士大夫修身、处事、为政之道,在于本纲常,明正学,选拔人才,效用当世。霍山吴竹如任山东布政使时,从友人方鲁生处得《俟命录》,将主要内容函致大学士倭仁,倭仁录其要为经筵课程。方宗诚由此驰名京都。

著名美学家朱光潜在《答〈中国作家笔名探源〉编辑》一文中回忆说:我在香港大学梅舍小书斋里壁上挂着请乡先辈方槃君(常季)先生替我写的恒恬诚勇四个大字,也多少说明实的理想。①朱光潜所说的方槃君即方守敦(18651939),字常季,号槃君。民国时期教育家、诗人、书法家,安徽桐城人。青年时不应科举,壮年追随吴汝纶致力维新,1902年随吴汝纶东渡日本考察教育。归国后,襄助吴汝纶创办了安徽省最早的新式学校桐城中学堂。次年又至日本考察明治博览会。回国后,出任桐城中学堂副总监,积极从事教育改革。学堂创办之初缺少校舍,又假方绅槃君屋宇,创办崇实学堂。②
1904年后,又与安徽省知识界精英李光炯、邓绳侯等创办芜湖安徽公学。辛亥革命后,专力书法诗学,热心乡邦文教,协助李光炯创办宏实小学,并与姚孟振等重印《桐城续修县志》,为一方人望。1937年,抗日战争爆发,方守敦痛愤日寇侵略,赞颂学生爱国运动,支持子弟参加救亡抗战,流离困顿中坚信中国必胜,而未及见,赍志以没,享年七十五岁。陈独秀为其书挽联:先生已死无乡长,小子偷生亦病夫。著有《凌寒吟稿》、《凌寒文稿》。

曾国藩、胡文忠慕其名皆以礼相聘,辞不受。

本文仅就安徽省桐城博物馆馆藏的方守敦《题半天山居诗轴》于此进行介绍,并据管见所及,略加述考,以期让更多的读者认识、了解方守敦,谬误之处,希读者指教。

同治元年(1862),河南巡抚严树森应诏疏陈治国方略,方宗诚入严幕,奏疏多出其手。后曾国藩为直隶总督,推荐方宗诚为枣强县令。李鸿章继任总督,与方宗诚亦交往甚密。

《题半天山居诗轴》(如图),纸质,纵150厘米,横40厘米。文曰:

方宗诚知枣强县十年,办乡塾,兴书院,整顿祀典,刻印当地前贤遗著,编修地方志,兴办义仓,储粮备荒。每遇灾害,及时勘察灾情,兼及邻县受灾情况,如实上报,不避忌嫌。多次请求李鸿章奏免全国钱粮积欠。虽为政一县,谋虑所言皆宏远大计,事关全局,李鸿章多采纳施行。时深州知州游智开,兴义学,减浮征,政绩颇著。时人将游、方并誉为“深州游牧枣强方令”,以表尊敬之情。著有《柏堂集》、《俟命录》等。

太阳集团娱乐网址,吾族勤农耕,一壑共樵隐。就中半天峰,高逼星斗紧。

方宗诚的父亲方松也是位读书人,虽然家里贫穷,他白天需要出去劳作,但夜夜读书,最喜欢读的书是《太上感应篇》和陈宏谋的《训俗遗规》。那时候,夜里读书肯定灯光昏暗,再加上他们家经济状况不好,油灯肯定点的也不亮,他肯定也没学会做眼保健操,所以到了中年,眼睛就不行了,再后来就基本看不清东西,但他仍然好学上进,于是乎,他就让自己的儿子方宗诚给自己读书,关于这做事,方宗诚后来有这样的描述:“闲居月下,尤喜颂《陈情表》、《泷岗阡表》、《秋声赋》、《赤壁赋》以泻幽忧之思。”可能正是因为这个原因,这使得方宗诚对文章极有兴趣。方松觉得自己这个儿子很可能有大出息,于是就咬牙凑钱给他请了位师傅,这位师傅名叫许鼎,他的很多话对方宗诚的成长影响较大,他曾经跟方宗诚说:“到处留心皆是学”,他同时教育方宗诚,即使在学问上做出了名堂,也需要含而不露。

伯叔兄弟行,比屋通篱槿。治田沟垄连,上冢松楸近。

咸丰年间,太平军多次攻打桐城,方宗诚感到了危险,于是就在鲁谼山建起了避难所,此处房屋,方宗诚将其起名为“柏堂”。他在柏堂继续读书,可能是为了有经济收入,他也在这里开始教学,方宗诚说:“余避乱之室名柏堂,为诸贤聚晤之所。”、“避乱以后,颠沛流离,儿穷经学古不懈,每夜必至三鼓。暑热即偕诸友诸弟坐卧竹榻上,或水石之间,背诵经书古文,声朗朗彻山谷。”这真是革命的乐观主义精神。在这种危险困难的境地,竟然坐在大山之中背诵经书和古文,这集体背诵的声音响彻在山谷里,难道不怕被太平军抓住?方宗诚说,这些贼人们确实听到了:“咸丰甲寅冬,臧牧庵孝廉之败于桐也,存庄窜至余家,时夜漏数十下,贼烽四逼入谷口,闻儿读书声,叹泣曰:此天人也!”

婚丧行庆吊,先进野人谨。小桃春墙开,长枣秋园陨。

这些贼人们听到了孩子们的朗朗读书声,竟然感动地哭了。想想这一幕,真有画面感,这才叫真正的惊天地泣鬼神,噢,不应当称作“鬼神”,应当改为“泣贼人”。

晚曛翠微阳,人牛明在畛。日月天上清,风气古初浑。

方宗诚躲在大山里也不是天天教孩子们朗诵诗文,他也在写自己的重要著作,这部著作就是《俟命录》。此书堪称方宗诚的代表作,据说此书是研究了天、人之间的关系以及社会动乱的原因。他认为,士大夫阶层应当修身养性、遵守纲常,内容写的很是高大上。而此书的中心思想,按照方宗诚自己的说法则是:“大难之兴,虽曰玉石俱焚,然以余历观古今,真能为天地任参赞之责者,断不在劫数也。惟忠义之士,致身效事,然此乃支撑纲常、扶持正气,不得谓遭劫。若夫有学有守,有猷有为,出可以安社稷,处可以传斯道者,此天心所赖以常存,人道所赖以不息者也。自能历劫不磨,人可不自勉哉!”

先祖眷云巢,种竹还山笋。弦歌启游夏,鸡黍接曾闵。

方宗诚的这部《俟命录》后来被山东布政使吴竹如看到了,他认为这部书讲的很有道理,于是就写信给大学士倭仁推荐此书,倭仁也觉得这部书思想正确,于是就摘录此书中的内容讲给皇帝听,这使得方宗诚的名声直达天廷,京城的学人都知道了有方宗诚这么一位人物。到了同治元年,方宗诚成了河南巡抚严树森的幕僚,他在严幕中替严树森写奏折。再后来,曾国藩被任命为直隶总督,于是推荐方宗诚当上了枣强县县令。曾国藩为什么要推荐方宗诚呢?因为《俟命录》一书中有不少的地方都提到了曾国藩领导的湘军跟太平军作战的情况。

远识景英怀,高情仰肥遁。亦思敦化翁,履蹈儒行准。

方宗诚在枣强县当了10年的县令,据说在当地政绩卓著。

诗书课子弟,方巾谁敢哂。即此老成人,一失言不忍。

据说,方宗诚是位清官,在任回家时,当地老百姓赠送的礼品他一概不收,只让属下挑着四大担自己的藏书回到了家乡。然而回家之后,他的儿子方守彝帮他整理运回来的藏书,却发现这些书里面夹着许多金片和银片,儿子马上问父亲这是怎么回事,据说方宗诚支唔一番说不出话来,儿子看着这些金银片落了泪。方宗诚只好告诉他,这都是自己的下属还有好朋友御任时送给他的礼品,他不想要,但是朋友们一再劝他拿点钱回家去作生活用,并且他还有很多著作没有刊刻,也想用这个钱作为刻书之资。据说方守彝听到父亲解释之后,义正辞严地跟父亲说,不能这样做,因为你用受贿来的钱来印自己的道德文章,这会让书中的光辉思想受到污染。听到了儿子的话,方宗诚意识到了自己的一时糊涂,于是就问儿子怎么办。方守彝告诉他,应该把这些钱送回枣强县,在当地捐资助学。方宗诚听到了儿子的话后,特别感动,他觉得自己有这样的儿子是值得骄傲的事。这样想来,他这个儿子比他父亲还要有雷峰思想。

更伤母也慈,乱离情事窘。披图忆寒威,雪落山全粉。

方宗诚回到桐城之后,就在勺园建起了自己的藏书楼,楼名叫“九间楼”。藏书楼建得不小,但可惜没有《藏书目》留下来,所以,至今也不知道这么一座书楼里到底藏了哪些书。据说这个勺园“张宰相家的西宾之所”,后来桐城派的祖师之一刘大櫆曾在这里讲过学。可能是因为这个原因,方宗诚看重了勺园,在此藏书、讲学、著述。九间楼的藏书量我仅查到了这么一句话:“传九间楼藏书上万册。”

尾款:鲁谼先迹图中题半天山居五古一首,先兄贲初翁所作,仪正贤再从嘱书张壁。丁丑暮春之初守敦时年七十有三。启首印:凌寒亭。款印白文:柏堂季子。方守敦字槃君。

方宗诚在勺园中写了不少的书,其实在此之前,方宗诚已开始编辑《桐城文录》,咸丰二年他就跟戴均衡开始收集资料,后来太平军打到了桐城,当地的很多藏书都被焚,而这个时候,戴均衡也死在了外地,这使得《桐城文录》的编辑被迫中止,后来方宗城在鲁谼山避难之时仍然在编此书。再后来,他在朋友方宗屏和弟子萧穆的帮助下,终于编完了这76卷本的《桐城文录》。此书收录了83位桐城派作家的作品,成为了桐城派作品的集大成者,后来他的弟子萧穆又在此基础上继续搜集,用了30年时间编成了264卷本的《国朝桐城文征约选》。因此,方宗诚对桐城派在文章的编辑方面做出了挺大的贡献。

柏堂季子即方守敦,其父方宗诚(18181888),字存之,号柏堂。桐城派名家。师事族兄方东树,治经学兼治古文。咸丰间先客山东布政使吴竹如幕中讲授经学,后入河南巡抚严树森幕中主司章奏。同治间入曾国藩幕,曾国藩移督直隶,荐宗诚为枣强县令,政声颇著,后加五品卿衔。光绪六年(1880)辞官归隐皖城(安庆)。著有《柏堂集》、《俟命录》等。方宗诚育有四子,方守彝为其次子,方守敦为其季子。

方守敦(1865-1939),字常季,更字盘君,安徽省桐城县人,方宗诚之子。近代较有声望的诗人、教育家、书法家。清光绪二十八年(1902年),随吴汝纶往日本考察学制,回国后,力助吴氏创办桐城学堂,支持陈独秀在安徽兴办公学。1904年与李光炯等创办芜湖安徽公学。1939年与姚孟振等重印《桐城续修县志》。酷爱书法,隶书碑体皆具风韵。方守敦逝世后,客居江津县的同乡在罗汉寺为他开追悼会,陈独秀送此挽联云:先生已死无乡长;小子偷生亦病夫。

贲初是诗作者方守彝,方守彝(1847-1924),字伦叔,号贲初,又号清一老人。幼承家学、习闻庭训,又转益多师,博极群书,学业益进,成为诸生。居皖久,海内贤士大夫过皖必诣其门③,马其昶、姚永朴、姚永概等每到安庆,皆主先生所,讲学论文,极一时之盛。④辛亥后,隐居不仕,惟喜交游,在探亲访友中遍历东南山水,民国十三年(1924)卒。方宗诚赴山东幕府与畿辅枣强任职前后二十年间,皆留守彝在家侍奉母亲,照顾弟妹。守彝年长守敦18岁,兄弟手足相亲,相为师友,老而弥笃。守彝为诗尤工,吴汝纶认为其诗:潜窥韩苏,其独到处同辈不能及。间有率笔,不掩妍美。所谓蛟螭蟠屈非螾蚓所可溷也。⑤著有《网旧闻斋调刁集》。方守敦所书《半天山居》诗收录在《网旧闻斋调刁集》卷十二,经与原文对照,方守敦书高情仰肥遁的仰与肥之间衍遁字,应是书写时的笔误。

方孝岳为学者方守敦之子。幼年在家乡读私塾,具有深厚的古典文学基础。宣统三年(1911)就学于上海圣约翰大学附中。1918年毕业于上海圣约翰大学文科。1919年担任北京大学预科国文讲师,翌年任上海印书馆编辑。不久,赴日本东京大学进修。进修两年间翻译出版《欧洲大陆法律思想小史》。1924年自日本回国,先后在北京大学、华北大学、东北大学师范学院、广州中山大学、上海圣约翰大学任教。1949年至1971年,在中山大学任教授,从事教学和学术研究,曾被选为广东省第一、二、三届人大代表。才华横溢的方孝岳,毕生从事文学、经学、佛学研究,在汉语音韵学方面的成就最为突出。主要专著有《中国散文概论》、《中国文学批评》、《左传通论》、《尚书今语》、《汉语语音史概要》、《广韵研究导论》、《广韵声类》、《广韵韵图》、《广韵便览》、《广韵又音谱》、《集韵说文音》等。

仪正即方仪正,桐城人,为人淡泊名利,寄情于史学研究和著述,爱好收藏名家墨迹。毕业于武汉大学史学院,先是任教,解放后任安徽省文史馆员,1950年代末,自愿谢职归隐家乡,精心守护名家遗墨,1980年代初病逝。方仪正之父方子文与方守敦属同辈宗亲,1937年方守敦七十三岁,书《题半天山居诗轴》赠与方仪正。桐城博物馆在1980年代中期从方仪正子方永辉处征集到查士标、童二树、赵之谦、伊秉绶、吴廷康等名家的数十件书画珍品,包括方守敦《题半天山居诗轴》等。

舒芜,方孝岳之子。本名方管,学名方硅德,字重禹。中国现代作家、文学评论家。1938年向《广西日报》副刊《南方》投稿时始用“舒芜”的笔名。1937年考入高中时适逢抗战爆发,即参加抗日救亡活动,并为《桐报》主编副刊《十月》。1940年辍学,在湖北、四川等地农村任小学、中学教师。1944年至1949年,历任国立女子和师范学院、江苏学院、南宁师范学院副教授、教授,进行文学、哲学的教学与研究。1945年初在胡风主编的《七月》上发表《论主观》一文,成为一场长达5年之久的文艺论争的主要焦点之一。这时期还创作了不少杂文,结为《挂剑集》。1949年后任广西文学艺术界联合会研究部长、南宁市文联副主席、市人民政府委员会委员、南宁中学校长。1952年到北京,历任人民文学出版社编辑、编辑室副主任、编审。1979年开始任《中国社会科学》杂志社编审,致力于周作人研究,著作甚丰。

《鲁谼先迹图》是方守敦请寓居安庆的全椒金子善绘画,共八幅,方守彝为每幅画各作诗,诗题为《古柏》、《柏堂》、《半天山居》、《清流峡》、《栖贤洞》、《小桃源》、《龙亭》和《龙井崖瀑布》。诗、画内容均是与方氏先祖有关的鲁谼山形胜。《半天山居》诗即是其中一首。

半天山居位于桐城西北鲁谼山区,为鲁谼方氏祖居地。桐城方氏较多,最著者,曰桂林,曰会宫、曰鲁谼,皆自徽州来迁,然皆各自为族。⑥鲁谼方始祖在宋末由婺源走猎至桐城,定居于鲁谼山,亦称猎户方。至九世方孟晙,始以儒学教家,⑦后世方转而向学。孟晙长子方泽以文学名于当时,桐城派集大成者姚鼐尝从受业。著有《待庐集》等。泽孙绩,尤工为诗,校正史传、诸子,钞录数百卷,⑧师刘大櫆、姚鼐,鼐子景衡又从受业,著《经史劄记》、《鹤鸣集》等。绩子东树(17721851),字植之,嘉庆诸生,为桐城派名家,为姚门四杰之一,其《汉学商兑》、《昭昧詹言》为桐城派在政治思想和文学理论方面的代表作。孟晙次子源,源子护,护子松,世有行谊,号为清门。自护始由鲁谼迁居桐城县城西北郊古塘。护子即方宗诚。方守彝《半天山居》诗清晰地勾勒出了鲁谼方氏居半天山居由农耕到读书治学的历史脉络。方氏迁桐后就居半天峰,过着农耕生活,先祖方孟睃环山种竹树,自号竹圃,在半天山居读书治学,自此方氏即弦歌启游夏,鸡黍接曾闵,成为书香门第。方宗诚的伯父敦化翁,满腹诗书,履蹈儒行准,仪型乡里,并诗书课子弟,方宗诚幼从伯父学习,里中子弟亦多从受业。咸丰年间,桐城境内太平军与清军的战事频仍,方宗诚携家避乱鲁谼半天峰,构筑柏堂,著《俟命录》,方守彝亦侍学,暇则佐其母,躬樵汲之役。⑨咸丰九年(1859),方宗诚北上讲学授经于齐鲁,方守彝侍母携弟妹在半天山居避乱,转徙穷山绝壑间,时或采野蔌供餐,如是者逮十年。⑩诗中更伤母也慈,乱离情事窘是当时困窘情况的写照。

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