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姜生教师能够讲解“人性与科学之精气神儿”

By admin in 故事寓言 on 2020年4月25日

[本站讯]2005年4月19日,著名学者、山东大学宗教、科学与社会问题研究所所长、博士生导师姜生教授做客空间热科学研究中心“感动2005”学生论坛,做了一场题为“人性与科学之本质”的精彩报告。中心副主任栾涛教授主持了本次论坛。在报告之前,姜教授表达了对于此次活动的支持和高度评价,他说,“理工类的研究机构能为同学们提供接触人文学科的机会,是培养机构对学生的负责,因为对学生的培养是一个跨学科的任务而绝非一个领域的任务,学校的每一个教授对每一个学生都负有责任。”期间,教授还谈到了自己对于学生创造性的看法,他认为“学问是荒原野草”,即“在高精尖的科技领域,科技发明是教不会的,是要靠自己的素质的”,因此必须要突破学科的极限性,开放思路广采博收,希望自己的报告能对大家有所启发。报告中,姜教授与大家一起探讨,通过对科学本质的思考来看人性。对于何谓人性的问题姜教授没有从正面回答,而是先向大家展示了一系列不同的思想家的论断。比如加塞特认为“人无本性,只有历史”,布鲁哈特说,“精神必须把它和它对世界多个时期的追忆变为一种财富,过去的欢乐和悲伤都要化为知识,对于科学群体的历史追忆,对于我们对于人性的理解是很有帮助的”,现在还有很多西方的科学家提出意识仅仅是人脑的一个纯生物性的分泌过程,那自然也就无人性可谈。
姜教授在谈到自己的认识的时候先给出了一个界定,那就是只有人是有自我的,动物没有,动物所有的只是一种本能。而人性就是人类在生存过程中表达出来的一切,包括好的部分同时也包括坏的部分,德睦友爱表现出来的是人性,而残忍暴虐的法西斯表现出来的一样是人性,人性无定势,无定论,没有一个永恒的人格。
看大家有些迷茫的样子,姜教授就用许多故事进一步阐述了人性的诸多道理。
在基督教的《圣经》中,有亚当和夏娃偷吃智慧果的故事。亚当和夏娃听了蛇的诱惑,不顾上帝的禁令,偷吃了智慧果,于是就有了羞耻之心,也就分清了彼此你我,有了“我”,也就有了“私”。这或许就是人类产生意识的最初感觉,就在某一刻,宇宙的扩张有了突破,有了彼我之分,有了人类的意识,自此人类把自我与自然分开,对象世界从此出现。
接着,姜教授又引用了希腊神话中阿喀留斯的故事。阿喀留斯出生的时候,被他母亲提着他的角踵浸在冥河里,从此阿喀留斯刀枪不入,但他有个致命的弱点,就是他的角踵。结果,在特洛伊之战中,被太阳神阿波罗射中角踵,一箭毙命。
而阿喀留斯就是人类的某种象征,人类对于自身有着膨胀的自信但也有难以克服的弱点,人性中有着天生的稚嫩的柔弱的地方,比如“死”,由于不可避免的死亡和对于终极的恐惧,仅仅就是这一小点的柔弱也足以滋生出对于荒诞的需要,从而产生了宗教、艺术等等来弥补。因此说宗教不是世俗不是迷信,而只是一种生活方式,是对于荒诞的需求,也是人性的一个纬度。
那么科学呢,姜教授认为一切科学都是人性的外化。因为世界不可能被完全认知,而对于未知部分的恐惧感和人类的依赖感,便出现了“工具”成为人类生存适应过程中的中介,用于把“我”同“对象”联系起来。人类认为工具是可以解决我们与对象之间的张力的,因此,宗教是工具,而科学也同样是工具。
姜教授还和大家讨论了他的“攫能论”的文化哲学,认为动物在获取能量的时候是受其本能支配的,而人是受意识支配的,因此人类对于能量的获取是一个嗜能过程,而不同文化之间的冲突与融合也与此非常类似。通过这番理论,大家对于如何对待外来文化有了更深的认识。此外姜教授还和大家简单地探讨了老子《道德经》中对于空间的看法,以及人是有多个自我的等等非常有意思的话题,并接受了许多同学的提问。
作为理工科的同学,对于姜教授的报告或许不能一时全部明白,但大家有请教,有讨论,也有争论,气氛非常热烈。
由于时间关系,直到报告结束之时,大家都还意犹未尽,报告在大家依依不舍得的掌声中结束。]

针对人类的性,西方圣经以一种圣训的方式给我们揭示了它所带来的危害和我们应以遵守的准则,后又经过人们的口传相授形成了原罪说,也就是我们现在所知道的亚当和夏娃所犯得罪。按照西方人的观点,亚当和夏娃在偷吃禁果之后,尽管客观上繁衍了人类,享受了性所给予的快感和快乐,但这种行为同时也被视为对上帝所犯下的罪,折射出人的不完善。人们在进行这件事时,往往会带有羞耻感和罪恶感(也许只有在纯粹肉体的高潮到来的那一刻,这种感觉才会消失)。那西方的原罪说到底是怎样的呢?一起来了解下。

原罪说的定义:基督教中认为任何人天生都是有罪的,他们的罪先天的来自其祖先——亚当与夏娃。为什么呢?因为他们违背了与上帝的约定,禁不住诱惑,偷吃了分辨善恶树上的果子,这种悖逆带来了罪,也带来了罪恶感和羞耻感,更主要的是亚当和夏娃认识到了一点,那就是人类可以拥有自由意志(也许他们当时并不知道这种自由意志会给人类带来严重的罪恶,不然他们为什么去做呢?),可以不听上帝的指挥。如何去除或拯救人的这种罪呢?西方人尤其是神学家奥古斯丁主张,只有相信为世人承担罪孽的耶稣基督(实际就是信仰基督),才能从原罪中被拯救出来,死后才会升入天堂。

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从原罪说的定义可以看出,西方人尤其是犹太人从一开始就对人的弱点和缺陷有所洞察,并在思想观念和行为规则上进行了谋划、规避,虽说现在的人们对天堂地狱说已经没有以前那么“执着”,但在原罪说方面,在西方的实际生活中确实起到了很好的道德警示作用。

太阳集团官网,个人觉得,至少在以下几个方面给西方带来了助益:

第一,在观念上,以一种神话式的朦胧感和敬畏感,让人们从小就认识性,在思想和行为上起到自我警醒的作用,以正确的方式去对待。

第二,以圣训的方式揭示出人的弱点和缺陷(即人生下来是有罪的),使得人们在生活中,压制和规避不合理、不道德的欲望,教人向善离恶,修正自己的心灵和行为,以求获得灵魂的最终救赎。

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